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鼎天助力企业品牌形象-,湖湘文化扛起-文化之脊梁”。

绍兴八年(1138)，胡安国卒，遗理学巨著《春秋传》于后世，高宗阅后，谓胡安国深得圣人之旨，将书置之座右，二十四日读一遍。并下诏谥文定公，葬于隐山。胡安国道归后，其子胡宏五峰公承父业，将原书堂修缮扩大，改名为碧泉书院，这是湖南古老的书院之一。书院的建筑格局，以头门、明伦堂、讲堂、文昌楼为中轴，两厢角门、考棚、肄业所相对称的形式组成。书院内外遍植竹石花木，四季恒荫，鸟语花香，景色宜人。书院建成后，胡宏亲作《碧泉书院上梁文》以纪其事。文曰：“上圣生知，犹资学成其道。至诚-，宜求仁以觉诸儒。振古于斯，于今是式，弘业大开，属在吾人。永惟三代之尊，学制遍乎家巷。爰从两汉而下，友道散若烟云。尼父之志不明，孟氏之传几绝。颜回克己，世鲜求方。孔伋论中，人希探本。弃漆雕之自信，昧端木之真闻。干禄仕以盈庭，鬻词章而塞路。斯文扫地，-滔天。愚弄士夫如偶人，驱役世俗如家隶。政时儒之甚辱，实先圣之忧今。……伏愿上梁以后，远邦朋至，近地风从，袭稷下以纷芳，继杏坛而跄济;云台断栋，来求概日之梗楠;天路渐逵，看引风之骐骥;驱除异习，纲纪圣传，斯不尽于儒流，因永垂于士式。”将办学目的和对学院的希望阐述得十分清楚。在碧泉书院内有一书斋，多年后，一位年轻人在此书斋伏案读书，感此地之风物，命其名曰南轩，并以此为号，他就是后来大张湖湘学的一代理学领￥，张栻张南轩。

湖湘文化的发源地在哪里？湖南的湘潭?

当时湖湘士子闻风而动，纷纷来此研习理学，形成了一个学术主旨接近、且有一定规模的湖湘学派，在南宋-界、学术界产生一定影响，成为闻名全国的理学基地，为理学-的发展创造了条件。成为湖湘学派的基地后，它的办学规模、成就和影响均进一步扩大，并发展到了它的全盛时期。

6500年前，澧县城头山古城和稻田的被发掘，证实了神农氏“日中为市”的传说记载。澧县八十?遗址发现一些台基式建筑，其中一座房基的中间主体部分高出地面约40厘米，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。这种礼仪中心遗址提示人们：澧县八十?原是神农时代的中心所在。第fpg 代神农当是从这里出发南巡为民@病，因误尝断肠草而崩葬于长沙茶乡之尾。神农氏族因缔#农耕文明而被拥戴为中心氏族，其子孙也就受延揽而衍于四方。后一代炎帝榆罔部落因败于阪泉之战，叶落归根于其先祖的寝陵附近。这样，整个神农时代的湖湘文化因在神农中心氏族的-地区发展起来，也就浸透了神农氏族文化的精神

湖湘文化招商

马先生试图解释湖湘文化的含义，但“王顾左右而言他”。湖湘应该是一个地理概念，它形成于何时、什么时候得到-？马先生没说。而马先生却化大量篇幅解释湖南地名的来由，完全多余。而在关键的“湖湘”一辞，只用“也有称湖南为湖湘者，这两个地理概念逐渐开始广泛使用。”称湖南为湖湘者姓甚名谁、载于何典、何时得以-、何时开始广泛使用？马先生一字未提。完全没有根据的-得理直气壮，岂不羞乎？

　　“我们从文化学出发，给湖湘文化下个定义，那就是：湖湘文化是指在湖湘地域，人们长期以来形成的物质-、思想行为、道德法律和风俗习惯等的总和。”从马先生的这段话中，可以得出结论：湖湘就是湖南，湖湘文化就是湖南文化。可问题是，绕了一个大圈子，称湖南文化岂不-？难道是诗歌，贵曲而忌直？